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五种心智-----Sri Sri Ravi Shankar关于瑜伽经的溯释

2012-2-4 14:42| 发布者: 天堂沙| 查看: 2045| 评论: 7

摘要: 我们的意识会採取不同的方法来认同形态。瑜珈的整个目的是使你回归到自己身上,带出你内在的完整性,让你成为一个完整的自己。瑜珈就是要使你变成完整。 此时,你正看着我。去觉知你的眼睛,它们正在看着我,现在你 ...
      我们的意识会採取不同的方法来认同形态。瑜珈的整个目的是使你回归到自己身上,带出你内在的完整性,让你成为一个完整的自己。瑜珈就是要使你变成完整。
      此时,你正看着我。去觉知你的眼睛,它们正在看着我,现在你的双眼睛正看着我。现在你觉知到你的眼睛了吗?再进一步觉知你的心智正透过你那双眼睛正看着我。你正在这样做吗?现在闭上你的眼睛一会儿。挤一挤你的眼睛,去感受你的眼睛,再把你的注意力从你的眼睛带到遍及你整个头的心智。现在去觉知你的整个身体,你的心和你真正核心,你存在的核心。眼睛就是你。在那裡休息并且放轻鬆。就在那裡。此刻你对看任何东西都不感兴趣,闻任何东西,听任何事情或者品尝任何东西或者感觉或者接触任何东西都不感兴趣。将你的心智从你全部的五官感觉彻底的撤回到你存在的中心。这就是drastuh sva-rupe vasthanam。以观照者的形态持续稳定在本我核心,就是瑜珈。持续稳定在那个形态,在观照者的本性裡,就是瑜珈。
      不管何时,当你经历到快乐,狂喜,至福,生命中的愉快幸福,不管是有觉知或无觉知的,你就是持续地稳定在观照者的形式裡,你就是存在观照者的本性裡。否则,在其他情境,你是处在心智的各种活动状态,你变成一个心智处在各种活动状态的人。 (Vrtti-saupyam-itaratra)你认同在其他情境下的心智型态,你认同心智的各种活动。
     心智的活动有哪些? (Vrttayah pancha-taya) 心智有5个形式的变调。(klista-aklista)以困难度而言,有一些是会造成问题,有一些是不会造成问题。某些心智活动的思想是会造成问题的,它们引起麻烦,困难,另外一些则不会引起任何困难,愉快或不愉快的思想。
     那五种变调心智是什么? Pramana,Viparyaya,Vikalpa,Nidra,Smrtaya 。
     意识的5 种模式都是从你的本我裡昇起;心智有5种模式。不管你称呼它是心智或意识或chitta,都是完全一样的意思,都是不同的意识模式,他们是什么呢? 

  I) Pramana –求证之心
      你的心忙碌于想要得到一个证据。你现在正在瑞士吗?你说是。怎么说你是在瑞士呢?你有一个证据在头脑裡。对啊!我看到阿尔卑斯山,看到山,看到水及这些全部都是证据。无论你现在看到什么,这些全都是证据。
      你冷吗?是的,我冷,不用别人告诉我,这就是Pratyaksa(现量,亦即感官上的「知觉」)。
      有3种类型的Pramana︰Pratyaksa,Anumana,Agamah。
1. Pratyaksa : 意思是显而易见的,亲身体验的。 我们的心不断想要一些明显的,牢靠的,亲身经验的证据。这是一种心智活动的模式。
2.Anumana︰ 它不是那么明显,但是你猜测,并且你相信你的猜测。心智的猜测, 那是Anumana。
3.Agamah:经典。因为它被写成白纸黑字,于是相信它。
       这些是你寻找的3 类证据。即使在今天,在第三世界国家裡的某些遥远村庄,任何被印刷的事情对他们来说就像是圣经般,信条般的真理。你看,它被印刷出来了,它已经是被写下来的东西。很多人跟随它,所以它一定是事实。很多人说某些事情,所以那一定是正确的。你能欺骗一两个人,但是你不能欺骗一千个人。成千上万的人不是傻瓜,如果他们是傻瓜,那我也可以是一个傻瓜。心智是这样的想着。心智从经典或群众之中截取证明。(agamah pramanani),你总是经常在寻找某些事情或者任何事情的证据。这是心智活动的一种模式。瑜珈是当你放下这些,然后你独自就能安住在你的本我裡。你了解我在说什么吗?从这些想要证明的心智活动中退下来,也就是从一个心智活动的情境回归到本我。你需要证明你到底是否在瑞士,那是因为你的感官会告诉你,但是你不需要透过你的感官来证明你是否在这裡。你了解到这点吗?它是非常精微的层面。你可能被带到奥地利或者甚至在加拿大的某处,你能看见相同的雪山或者相同的湖,你可能认为那是瑞士,但它可能不是瑞士。你的感觉可能会欺骗你。但超越证明之外的是你那“我是(I am)”的感觉。我存在着。安住在本我裡不需要证据。你了解到这点吗?
       真理不能透过证据来理解。任何可被证明的事情也一样能被反驳。真理超越证明或反驳。你了解到这点吗?上帝是超越证明的,你不能证明神,你也不能反驳神,证明与逻辑有关,而逻辑的领域是非常有限。开悟也一样,爱也一样。爱不能被证明或者反证。人的行动和行为并不是爱的证明。在电影裡,很多男演员和女演员他们都展现非常多的爱和浪漫,但是没有一滴的浪漫或爱真正存在他们的心裡面,不需要存在那裡,他们就只是演戏罢了。不是吗?一个人可以不感觉到爱,不活出爱,但是却把它演得很好。本我是超越所有证据的。证明是心智的主要活动之一,证明是世界上许多人都深陷其中的主要事情之一,你想要证据来证明每一件事,某人是否爱你,你想要它的一个证据。如何证明给我看?藉由你的行动,透过你的行为,透过这,透过那。不是吗?对于所有事情,你经常想要得到证据,得到每个人的赞同。这不在观照者的领域。观照者是超越证据的。Pramana,第一个心智活动的变调。接下来是Viparyaya。Patanjali非常美丽地描述每个心智的变化。

II).Viparyaya –错误的认知 (Viparyaya mithya jnanam atad rupa pratisham) 
       Pramana是指心智经常忙于辩论、证明、认识、分析的一种知识。
       心智也或者是处在错误知识、一种错误理解的知识裡。此刻你可能正在辩解、证明。在你的头脑裡可能有逻辑分析,寻找一个证据或者有一个错误的理解。你可能将按着错误的模式在思考事情。你了解我在说什么吗?多数时间你会把你自己的意见,想法和感觉强加在他人身上,你认为他们就是那样。心智的这项活动被叫为viparyaya。
       你有自卑感,然后你就会常常感觉其他人行为非常傲慢。其实他们并不傲慢,你也没有被他们不友善的对待,但你却突然感觉到你已经被不友善的对待。你不被尊重是因为你不够尊重你自己。你认为别人不尊重你。你心智的这种倾向被称为Viparyaya。其他人可能会被你的行为所震惊,他们会认为这个人到底出了什么事。所以直到这之前他们都非常好,然后突然间他们开始有很奇怪的行为。你注意到这了吗?你的一个好朋友突然开始表现粗鲁和可笑的行为,而你却纳闷的不知道发生了什么事,是否我曾经对这个人做了些什么?你不知道在他们的心裡到底正在煮着什么菜、熬着什么汤。为什么?不是因为他们是坏的或者什么事,只不过是因为chitta,心智的活动正在发生着,在主控着。那是什么?Viparyaya。突然人们会感觉到他们没有被爱。很多父母有这个问题。孩子突然感到父母不爱他们,而且他们是如此的深感困惑。孩子们不知道要做什么,要如何表达他们自己,要如何证明他们自己,因为当Viparyaya 来时,证据是站不住脚。Pramana站不住脚,逻辑起不了作用,因为心智现在正活跃于第二种心智模式的变调,那是Viparyaya。全部逻辑都失败,能站得住脚的是错误的知识。你了解我说什么吗?有些人在他们自己的心裡会带出一些逻辑,但是很快地那会消失。于是再次地,错误的知识会挺立在那裡。(Viparyaya mithya jnanam atad rupa pratisham)这就是Viparyaya。

III)Vikalpa—幻想
    它是一种幻觉,根本不存在的幻象。只不过是一些在头脑裡徘徊不去的话语。这被称为Vikalpa。就像人们坐着幻想某个麦克风附在他们的耳朵,就像妄想症一样。所有这些恐惧,所有这些没有根据、没有理由基础、仅仅只是声音,不具有很大意义。这种想法,这种念头被叫为Vikalpa,幻想。心智不是寻求证明就是跑向错误的知识、观念或幻想。幻想是Vikalpa。你了解这吗?
     你坐着然后幻想着,噢!你已经40,50,60岁,你坐着然后幻想着,如果我突然再变成16岁,将会是怎样?或许我将会去某处,挖出一整栋的黄金,然后突然变得很富有,然后我将会有我自己的直升机可以开。不只是孩子们会幻想,我告诉你,大人也会进入他们自己的幻想。这种幻想被称为Vikalpa。心智的的第3种变化。
     Vikalpa有两种类型,一种可能是充满喜悦的,令人愉快的幻想,而另一种可能是毫无根据的恐惧。你了解我说什么吗?甚至恐惧也是Vikalpa。“噢!如果我明天死了,将变成怎样?意外事故可能发生在我身上,我可能变成残障。”这些都只是单纯的声音而没有什么价值。在心智裡无根据的恐惧或者幻想被叫为Vikalpa。

IV)Nidra - 睡觉
         当心智不在这3种的任何一个情况时,第4种就发生,它会去的第四种地方就是去睡觉。
 
V)Smriti—回忆
       这是心智的第5种活动。那就是回忆所拥有的经验。回忆过去的经验是smriti。

     现在来看,当你醒着时,你是否在这四种心智变化中的一种。那就不是静心。那不是瑜珈。你正在寻找一些证据吗?你正在与你自己辩论吗?你正紧紧握住错误的知识或观念,认为事情就是怎么样的吗?你不知道事情的本貌为何是因为整个世界都是流动的,没有什么事是固定不变的。没有一个人是固定不变的,没有一个人的心智是固定不变的,没有一个想法是固定不变的。全世界都在改变,我跟你讲,即使是空气也一样。如果再多说一些,你可能会说那是不切实际或是无聊什么的。任何事情在任何时候都可以以任何形式在做改变。整个世界充满了所有的机率和可能性,但是你的心却死守在某些事情、人、想法和位置上,每一件事情都转成明确的项目与数量,使他们量化,认定什么就是什么的原因,设定主意,使用证据或者错误的知识或者vikalpas,幻想、惧怕或者沉溺在过去的经验裡。心智的4种变化加上睡眠---心智的第5种变化,就是心智5种不同的vrttis(心智上的干扰)。 (Abhyasa vairagyabhyam tan-nirodha)
       如何排除或克服这些强烈心智本质上的干扰就是透过练习(Abhyasa)和超然客观(抽离主观)或归于核心(Vairagya)。 (Tatra shitau yatno-bhyasa) 让你处在那核心之中,安定你的心的努力,称为Abhyasa---练习,就处在那裡。在哪裡呢?持续的安住在观照者的位置就是Abhyasa,了解吗?你真真正正的处在此地、此刻就是Abhyasa。如果你能使你自己脱离5种心智的变化,完全安住在这裡,现在,现在,现在,现在,现在,现在,现在。把你的心带到此时此刻而不沉溺在过去的记忆裡。那是需要一点点努力的,那种努力被叫为Abhyasa。现在,让我们闭上眼睛。现在你将不再停留在任何逻辑。没有求证的心(Pramana)。你现在对来自任何事情的任何证据都不感兴趣。如果心智正陷入证明的活动之中,你只要知道它,知道它,并观察它。“噢!它在寻找证据。”完全放轻鬆。对任何错误的或者正确的知识没有兴趣。心智经常是处在错误的知识上,它却认为这是正确的知识。甚至对知道任何事情也不感兴趣。让心从想知道或知识中撤回。不渴望去看,闻,接触,感觉,或理解任何东西。对于理解没有兴趣。让事情依它们自己的面貌存在,谁在乎呢!对或错,不要判断。让我们自己没有错误的认知或幻想。观察心智是否在一些想像或者幻想上。只要知道心智正处在一些想像上,幻想上,它就会被放下,就正如当你知道你正在做梦,梦就消失一样。知道你正在Vikalpa上,幻想上,幻想就会消失,你就不受幻想(Vikalpa)影响。不受睡眠影响。并且从过去的经验中释放出来。愉快或者不愉快的经历消失。此刻是如此新鲜,如此清新,如此全然完整。此刻的全部就是你的本貌---自由,清新和圆满。全然存在此时此刻的当下就是Abhyasa。心智可能会努力的想回到过去,在smriti内,也可能想要进入睡眠,可能努力想带来一些逻辑和辩解或者一些知识或者一些幻想。只要再次了解心智它只是想要回到那5种变调的心智(vritis)而不要对它有嫌恶或者渴望,让自己回到核心,成为一个观照者。在此刻,一次一次再一次的回到核心就是Abhyasa。今天就到此为止。


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